科幻—：高科技產(chǎn)業(yè)的必由之路

　　王德祿，長城企業(yè)戰(zhàn)略研究所所長。1993年創(chuàng)辦長城所，十多年來，先后主持500多企業(yè)咨詢項目與政府決策咨詢項目，已成為國內(nèi)咨詢業(yè)的知名品牌。王德祿現(xiàn)任中關(guān)村科技園區(qū)企業(yè)家咨詢委員會副主任、北京市人民政府專家顧問團(tuán)科技發(fā)展顧問組組長、中國軟科學(xué)研究會常務(wù)理事、中國科技咨詢協(xié)會理事、中國企業(yè)聯(lián)合會管理咨詢委員會副主任、中國商業(yè)聯(lián)合會專家委員等。曾任國家中長期科技發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略研究科技人才組專題組副組長。

　　最近郎咸平教授又拋出驚人之語——“中國高科技將重蹈玩具產(chǎn)業(yè)覆轍”，加上他在2006年出版的《科幻——中國高新技術(shù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略評判》一書提出的“中國根本就沒有真正意義上的高科技”、“中國的高科技思維是中餐館似的思維”、“一個沒有紀(jì)律的團(tuán)隊是根本無法成長為微軟的”觀點(diǎn)，頗能產(chǎn)生一些連鎖反應(yīng)。但是，郎咸平的這一系列解讀，是對中國高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重誤讀下得出的錯誤判斷。

　　中國高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展中有很多值得反思和探討的問題，其核心是市場經(jīng)濟(jì)下如何發(fā)揮政府作用，在科技是第一生產(chǎn)力的條件下，怎么發(fā)揮市場的力量。郎咸平自己說“我只關(guān)注于做企業(yè)的事情，并未涉及到政府體制范圍。”可以說，如果對中國政府體制不了解，對高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展的批判便無從說起。依郎咸平的說法，他對中國高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)也只能是舍本逐末，難得要領(lǐng)了。

　　高科技產(chǎn)業(yè)需要科幻

　　郎教授說中國高科技是一個“幻象”。

　　中國的高科技產(chǎn)業(yè)不僅不是幻想，而且下一步的發(fā)展恰恰應(yīng)該更加“科幻”：產(chǎn)生更偉大的創(chuàng)意、創(chuàng)新的產(chǎn)品、顛覆性的商業(yè)模式。

　　科幻的核心是想象力。人類的思想能力源于生命的沉思。無論是東方的孔子，還是西方的柏拉圖，他們的想象力都緣于對宇宙和生活的感悟。因為有想象力，我們才能發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)新的事物定理。愛因斯坦之所能發(fā)現(xiàn)相對論,就是因為他能經(jīng)常保持童真的想象力。牛頓能從蘋果落地，而聯(lián)想到萬有引力是因為突發(fā)的想象力。想象力的魅力在于他可以實現(xiàn)現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)的構(gòu)想，而一旦這個構(gòu)想實現(xiàn)，就將會是一項創(chuàng)意和創(chuàng)新。我們正是生活在這樣一個時代，高科技充斥著我們的生活，也需要更多的想象力將幻想通過一系列的改造變成現(xiàn)實，科技的發(fā)展和商業(yè)的進(jìn)步需要依仗的正是對未來的前瞻性和想象力。

　　創(chuàng)意要把握三個原則。首先要悟性。深思熟慮、多方面考慮問題、多次實踐?！拔颉笔侵袊?dú)特的語言，西方?jīng)]有任何語言能解釋的詞匯，成功的企業(yè)家可以利用這一稟賦提高自己的核心競爭力；第二個是帕累托原則。企業(yè)中關(guān)鍵20%產(chǎn)品掙80%的錢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度太快，變化太多，20％還不夠，新經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，帕累托原則被平方了，要抓住20％的20％，也就是4%，這4%是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，而抓住最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)才能產(chǎn)生創(chuàng)新；第三個原則是知識管理原則。交流、共享、積累是知識管理基本的東西。在新經(jīng)濟(jì)時代，要在干中學(xué)、終生學(xué)習(xí)，讀萬卷書，行萬里路，交一萬個朋友，只有見多識廣，才能真正發(fā)展好的創(chuàng)意。

　　創(chuàng)新，怎么都行。人類進(jìn)入了21世紀(jì)似乎最大的創(chuàng)新體現(xiàn)在為商業(yè)模式的創(chuàng)新，硅谷憑借著不斷產(chǎn)生的商業(yè)模式創(chuàng)新中引領(lǐng)著世界高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國崛起的標(biāo)志是出現(xiàn)若干改變世界的商業(yè)模式，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所釋放出前所未有的創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活力，在中國企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新實踐中展示無遺。一些優(yōu)秀的高科技企業(yè)對傳統(tǒng)的價值創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)進(jìn)生創(chuàng)造性的破壞，通過與其它企業(yè)構(gòu)建商業(yè)性、非商業(yè)性的合作關(guān)系，構(gòu)造了一個全新的價值創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)，成為了商業(yè)模式創(chuàng)新的典范。商業(yè)模式創(chuàng)新的核心恰恰是創(chuàng)意，從方法論上來講就是“怎么都行”，只有用怎么都行這樣的觀點(diǎn)才能讓智慧真正得到解放，產(chǎn)生更多引領(lǐng)世界的高科技企業(yè)，這也是中國高科技產(chǎn)業(yè)的必由之路。

　　郎教授看來已經(jīng)失去了想象力，只有“幻覺”。

　　中國高科技產(chǎn)業(yè)應(yīng)該倡導(dǎo)“中餐館精神”

　　“中國高科技思維是中餐館似的思維，也就是不講工序、不講紀(jì)律的思維；一個沒有紀(jì)律的團(tuán)隊是根本無法成長為微軟的?！?/p>

　　在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。中餐館的創(chuàng)新更是無時無刻都在發(fā)生，工序的些許改進(jìn)就會產(chǎn)生新的菜品，讓四海的食客們趨之若鶩。同時，中餐館也是最具有創(chuàng)業(yè)精神，依靠客戶生存的一類群體。在全球化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，中國的高科技企業(yè)恰恰需要學(xué)習(xí)中餐館的“真經(jīng)”，發(fā)揮主動性，解放思想，提升創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)新發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行商業(yè)模式創(chuàng)新。

　　從1983年趙紫陽、胡耀邦倡導(dǎo)迎接新技術(shù)革命浪潮開始，以高新區(qū)和孵化器的產(chǎn)生為代表，中國出現(xiàn)了全世界最偉大的一次高科技創(chuàng)業(yè)浪潮，這個創(chuàng)業(yè)浪潮以聯(lián)想、方正等企業(yè)的創(chuàng)建為代表，雖然未產(chǎn)生微軟規(guī)模的大企業(yè)，但是全民創(chuàng)業(yè)的沖動和浪潮規(guī)模甚至超過了硅谷。中國科技產(chǎn)業(yè)的逐步崛起已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)崛起的重要組成部分。但是，高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展確實有不盡人意的地方，背后的根源是政府管得太多，且不到位?？萍紕?chuàng)業(yè)者打破了政策的重重束縛，自發(fā)推動成立了中關(guān)村，我相信更多的創(chuàng)新企業(yè)和區(qū)域必將在適度寬松的政策下發(fā)展起來。

　　郎教授所喻之“中餐館精神”亦屬不倫不類，有些文不對題，邏輯混亂，難道微軟是最“西餐館精神”支撐的！

　　中國的高科技與中國的玩具產(chǎn)業(yè)

　　“產(chǎn)業(yè)鏈分工的錯誤鑄成了我們玩具產(chǎn)業(yè)的低利率。如果說不清這個事實而轉(zhuǎn)型去做芯片，還是做‘1’，那么明天的芯片就是今天的玩具?！?/p>

　　在最近郎咸平發(fā)表的“中國高科技將重蹈玩具產(chǎn)業(yè)覆轍”的文章中認(rèn)為，中國的企業(yè)如果進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，做高新技術(shù)，如做芯片，就一定會使芯片成為價值鏈低端的產(chǎn)業(yè)。

　　在這篇文章中，郎教授的一系列觀點(diǎn)讓人摸不到頭腦，他認(rèn)為金融危機(jī)使中國的企業(yè)家不再投資樓市和股市，而是投入高端奢侈品，我看了半天，我才知道，他把中國的企業(yè)家群體擬人化，當(dāng)作一個個人，非此即彼。這個觀點(diǎn)就讓我覺得十分莫名其妙。在閱讀郎咸平的文獻(xiàn)中，我感覺郎咸平很多結(jié)論很武斷，也很絕對，這種思想方法對于分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展是十分有害的。另外，需要指出的是，郎咸平分析中國經(jīng)濟(jì)，這種絕對主義更加有害，因為中國經(jīng)濟(jì)是十分多樣化的，具有大量低端價值環(huán)節(jié)、一部分中端價值環(huán)節(jié)還有若干高端價值環(huán)節(jié)。

　　郎咸平認(rèn)為玩具產(chǎn)業(yè)低收益是產(chǎn)業(yè)鏈分工錯誤導(dǎo)致的，這種判斷讓我感到在香港書齋里的學(xué)者實在不懂中國的民營企業(yè)是如何奮斗出來的。玩具業(yè)的老板都是只有在低價值環(huán)節(jié)才能參與進(jìn)國際分工，他們不是不知道制造玩具是低端環(huán)節(jié)，而是不得已而為之，在低端制造中以規(guī)模優(yōu)勢在創(chuàng)造新的奇跡。另外，從學(xué)理上看，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且环N客觀事實，只分高端低端，而不分正確錯誤。郎咸平不懂在高技術(shù)領(lǐng)域有無限的空間，中國企業(yè)在高技術(shù)領(lǐng)域會不懈探索新的機(jī)會，去爭取價值鏈中端和高端的位置。這是中國的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的歷史使命，也是中國崛起的新的起點(diǎn)。

　　希望郎咸平能參與進(jìn)中國崛起的過程，參與到高技術(shù)企業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之中。

　　中國文化的精髓是戰(zhàn)略文化

　　郎咸平認(rèn)為，中國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)舉足不前，原因在于中華傳統(tǒng)文化觀念的困囿。中國不養(yǎng)高科技的七個傳統(tǒng)文化觀念包括：“失敗是成功之母”、“殺雞不用牛刀”、“四兩撥千斤”、“不求有功但求無過”、“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”、“寧做雞頭，不做鳳尾”、“不鳴則已，一鳴驚人”。

　　可以看出，郎教授對中國的文化有所涉獵，但是和科技結(jié)合在一起就顯出了邏輯上的錯誤，且很浮淺。在郎咸平例舉的七個傳統(tǒng)文化觀念中，除了“不求有功但求無過”屬于為人處世的中庸思想外，其余的六個觀念都具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性，而且恰恰是高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的，比如說“失敗是成功之母”在現(xiàn)代成為中關(guān)村的成功理念，也是硅谷的制勝之道，李彥宏在創(chuàng)業(yè)之初屢經(jīng)失敗，在三個商業(yè)計劃書之后才走上了百度成功之路。中外所有的高技術(shù)企業(yè)幾乎全都有“不鳴則以，一鳴驚人”的成功經(jīng)歷，至于“四兩撥千斤”更是所有的風(fēng)投所追求的基本理念。至于“殺雞不用牛刀”這樣的常識不知道有什么好批判的！

　　中國的崛起和科技的發(fā)展有文化作用在里邊，我認(rèn)為這個文化不只是儒家文化，還應(yīng)該包括另一個層面的文化——我理解為“戰(zhàn)略文化”。這種戰(zhàn)略文化在老子、莊子、孫子，以及陰陽家和縱橫學(xué)派的思想里有深刻的體現(xiàn)，并被傳承下來，它立足于整體世界觀來看問題和解決問題，有利于我們站在全球化的視角下在全球分工中做出大的布局和安排，中國的崛起和高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中應(yīng)該提倡戰(zhàn)略文化。郎教授所要批判的七個文化，大部分是應(yīng)該在中國崛起中發(fā)揮作用的戰(zhàn)略文化。

　　在全球化的背景下，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和與中國人的靈活性有很大的關(guān)系，全球化對企業(yè)的要求就是能夠靈活應(yīng)對變化。中國人的靈活性在近幾十年來得到了較大的發(fā)展，尤其在高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，80年代的中關(guān)村正是基于硅谷計算機(jī)漢化的機(jī)會迅速發(fā)展起來，留學(xué)生引入硅谷新的商業(yè)模式創(chuàng)業(yè)更是為中國高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。戰(zhàn)略上的整體性和戰(zhàn)術(shù)上的靈活性是相輔相成，中國人只要能夠發(fā)揮文化優(yōu)勢，必將在全球高科技領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

　　顯然，在西方求學(xué)，在香港教書的郎教授是學(xué)到了“西餐館精神”的，但是作為在中國教書的學(xué)者還是需要到中餐館和中國的企業(yè)中去走一走，找到真實的數(shù)據(jù)和感覺，否則就只剩下“幻覺”了。